Sürekli Lacivert/Ahmet Bevar

-

 

 Kesici, delici   

 Sürekli, 

 sürekli ve 

 sürekli  

 İşkence   

 nöbeti sürekli. 

 Bezelye: içgüdü tandanslı 

 (Çin değil yerli malı) 

 Kulak zarı değnekçisi. 

 Donmamış değnekçisi. 

  

 Sürekli doğum, batım ve kürtaj. 

 Önüm, arkam, sağım, sobe sürekli. 

 Saklanmayan; 

 Lacivert kadar mide, 

 Lacivert kadar akıl,  Bulandırıcı kadar lacivert 

 Bir toprağın altında sürekli. 

 

 Helin, altında mesela sürekli. 

 İbrahim, altında (neyse ki) sürekli. 

 

“Neyse ki.” Demeyi 

 Bir sürekli faşistten öğrenmiştim. 

 Göt yalama saatinden önce  Vakit ayırıp anlatmıştı. 

 “Ölü olsun” sürekli” 

 

 Sürekli düşünüyorum da, 

 Sürekli saçlarımı boyamadan 

 Nasıl anarşist olabilirim? 




  

 

 


Bu blogdaki popüler yayınlar

Uyuyan Güzel ve Kitleler – Fanon'un Sömürge Sonrası Döneme İlişkin Sınıf Analizi/Sam Chian

-
Resim
Çeviri: Aylin Arifoğulları  Frantz Fanon, sömürgeciliğin ancak şiddetle yıkılabileceği konusundaki tavizsiz ısrarıyla tanınır. Fanon'a göre şiddet basit bir taktik değil, sömürgeci ilişkinin özünü oluşturur. Sömürgecilik isteklerini sistematik ve ırkçı bir şiddetle dayatır ve sömürülenler sadece buna uygun bir güçle yani silahlı mücadeleyle bu baskının zincirlerini kırmayı umabilir. Fanon’un şiddetin psikolojik etkileri üzerine, özellikle katartik potansiyel üzerine tefekkürlerinden çok çıkarım yapıldı. Direnişin, sömürülen halka uzun zamandır onlara yasaklanan eylemlilik ve onur duygusunu yeniden kazandırdığını savundu. Yine de Fanon’un bu müdahalesini devrimsel terapi teorisine indirgemek onun siyasi projesinin özünü kaçırmak olur. Yeryüzünün Lanetlileri’nin asıl odağı sadece sömürgeciliğin nasıl devrileceği değil aynı zamanda bu hareketten sonra nasıl bir toplumun ortaya çıkması gerektiğidir. Fanon’a göre sömürge karşıtı hareketin alacağı form- ve özellikle kimlerin katılacağı v...
Read more »

Bir Ayaklanma İçin Talimatlar

-
Resim
Çeviri: Ozan Kırıcı  ‘‘Devrimci örgütler ve ‘militan’ın rolüne dair bir eleştiri’’ Eğer devrimden söz etmek biraz gülünç görünüyorsa, bu açıkça, belirleyici bir toplumsal dönüşüm olasılıklarının yoğunlaştığı modern ülkelerde örgütlü devrimci hareketin çoktan ortadan kaybolmuş olmasındandır. Ama diğer bütün alternatifler daha da gülünçtür; çünkü bunlar mevcut düzeni şu ya da bu biçimde kabullenmek anlamına gelir. Eğer, “devrimci” kelimesi, durmaksızın değişen meta üretiminde en ufak bir değişimi bile tanımlamak için reklamlarda kullanılacak ölçüde etkisizleştirilmişse, bu, merkezi ve arzu edilir bir değişim olasılığının artık hiçbir yerde ifade edilmemesindendir. Bugün devrimci proje, tarihin mahkemesinde yargılanmaktadır, başarısız olmakla, yalnızca yeni bir yabancılaşma biçimi yaratmakla suçlanmaktadır. Bu, egemen toplumun, gerçekliğin tüm düzeylerinde kendini savunmada devrimcilerin beklediğinden çok daha yetenekli olduğunu kabul etmek anlamına gelir. Yoksa daha katlanılabilir ha...
Read more »

Şairin İdeolojik Sefaleti (1)

-
Resim
Barbarları Beklerken: Hem devletin resmî ideolojisini sahiplenip hem de Kaypakkaya anılabilir mi? Şiir, şair ve politik merhale açısından şairlerin ideolojik sefaleti hakkında ne düşünüyorsun? Soruyu biraz daha genişletelim. Hem Sinan Cemgil'i anıp hem de 23 Nisan güzellemesi yapılabilir mi? Ayrıca sol gelenek içinde kendini gösterip ama sağ tandanslı dergilerle, yayınevleri ve devlet ricalı almış yayınlarla ilişki kuran ve onların işbirlikçisi oportünist şairler hakkında fikrin nedir? Önder Karataş: Resmî ideoloji, salt şairlerin sırtına yıkılacak bir yük olmasa da; dönüp dolaşıp, şairin “şiir öncesi” varlığına geliyoruz.  Şair ve şiir, memleketin sınıfları içerisinde çoğunlukla “aklı evvel” bir yerde durur.  Daha ilk çağlarda, büyücülerin sözcükleri “şair ve şiir” kavramının öncülü gibi görünse de işin aslı öyle değildir. Tabii ki, günün aslı “tarih öncesi” varsayımlar ve söylentiler üzerinden anlaşılamaz. Tarih, gün ve geleceği kronolojik olmayan düzlemde anlamanın “tarihse...
Read more »